La primera parte de una trilogía dedicada a los predecesores presocráticos de la filosofía platónica se centra en la concepción del mundo de la mitología griega. La investigación trata de demostrar la existencia histórica del antiguo poeta y teólogo Orfeo de Tracia, autor, según la tradición, de una teogonía diferente de la de Hesíodo. Una saga de los cetros divinos donde los principios del universo se describen en la fom1a de un abismo insondable de oscuridad durante un tiempo infinito. En el seno del abismo sin fondo el tiempo-sin-edad genera al dios de la Luz llamado Eros, en el interior del Ovoide Cósmico. Una cosmovisión con precedentes en las mitologías fenicia y egipcia. Orfeo de Tracia fue también el creador del mito original de Deméter y Perséfone, la base fundacional de los famosos misterios de Eleusis, y parece haber sido él, en consecuencia, el primero en introducir en Grecia la doctrina de los castigos en el Hades para los malvados y de la Isla de los Bienaventurados para los justos y puros. No obstante, su figura, perdida en el tiempo, fue desvirtuada en el siglo VI a.C. por la reforma religiosa del tirano Pisístrato y el adivino Onomácrito en favor del dios infernal Dioniso, al hacer creer que los nuevos mitos del dios con cuernos provenían también de Orfeo. De ahí viene la identificación usual entre orfismo y dionisismo, cuyas diferencias irreconciliables el presente libro se propone deslindar. Fueron los reformadores del siglo VI a.C. los verdaderos creadores de los misterios dionisíacos y de la introducción del hijo de Perséfone, el antecesor griego del diablo cristiano, en los sagrados templos de Eleusis y Delfos.