La contracultura es casi tan antigua como la propia cultura. Nada menos apropiado para entender tan destructivo fenómeno que conformarse con acudir al socorrido recurso de aludir a los acontecimientos de mayo de 1968 o a sus consecuencias. De hecho, y con anterioridad a las algaradas parisinas, unos Estados Unidos inmersos en la crisis conexa con el desesperante conflicto de Vietnam habían generado no pocos elementos contraculturales. No siendo necesario recordar que la propia Grecia registra ejemplos de personajes hostiles a la cultura clásica.

Imposible delimitar ni captar la naturaleza del fenómeno prescindiendo de dos datos: el primero de ellos es el conocimiento de las claves históricas del modelo greco-romano-cristiano; el segundo es el debilitamiento de dicho modelo, principalmente en época contemporánea, aunque los inicios del proceso sean muy anteriores.

Ello nos sitúa ante un hecho: el fenómeno es cualquier cosa menos reciente, presentando además un incontable y renovado número de formatos. El arte, el derecho, la política, la religión, la ciencia, el pensamiento, las formas de vida, las instituciones y las personalidades centrales de nuestra historia pasan a estar en la diana de las más demoledoras objeciones. ¿Cómo hallar una clave explicativa de todo ello?
Un conjunto de profesores ofrece aquí reflexiones que pueden ayudar a entender la naturaleza de tan desconcertante y extendida corriente.