La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée humaine est-elle réellement fondée ? On sait que c'est le problème de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une force étonnante qu'une autre compréhension de cette critique, restée en quelque sorte dissimulée, bien que plus " naturelle ", aboutit à un partage des ambitions de la pensée très différent de celui proposé par Kant. Il établit en effet qu'une seule chose est absolument nécessaire : que les lois de la nature soient contingentes. Ce n#ud entièrement nouveau entre les modalités contraires installe la pensée dans un tout autre rapport à l'expérience du monde, un rapport qui défait simultanément les prétentions " nécessitantes " de la métaphysique classique, et le partage " critique " entre l'empirique et le transcendantal. Cette remarquable " critique de la Critique " est ici introduite sans fioritures, coupant vers l'essentiel dans un style particulièrement clair et démonstratif Elle autorise à nouveau que le destin de la pensée soit l'Absolu, et non la " finitude " dans laquelle nous nous complaisons en laissant la morale, ou le " retour du religieux ", servir de fictif supplément d'âme.