En el curso de los últimos veinte años ha surgido un gran número
de museos consagrados a las migraciones internacionales.
Pese a su enorme importancia cuantitativa y cualitativa, en el pasado
y en el presente, las migraciones habían estado casi ausentes
de los «lugares de memoria» públicos, quedando confinadas a iniciativas
conmemorativas «pietistas» llevadas adelante por las elites
de los mismos grupos migratorios o por comunidades locales de
los países de origen o de los países de recepción. Hoy en día, en
cambio, la situación se ha revertido completamente y parece casi
una moda construirlos en los grandes países de emigración-inmigración.
Este hecho reciente puede relacionarse con otro que lo
precede: la consolidación en las últimas décadas de una tradición
de estudios académicos dedicados al argumento —del que dan
cuenta los numerosos centros de investigación y documentación
existentes hoy en el mundo euroatlántico—, después de un largo
impasse (o un largo desinterés) en la historiografía sobre el tema de
las migraciones entre los años treinta y los comienzos de los años
sesenta del siglo xx, que subentró a una floreciente estación de estudios
contemporáneos a las grandes migraciones