La interpretación más fuerte y polémica de la tesis del carácter institucional en lugar de
moral del concepto de justicia distributiva, que ha recibido la denominación de concepción dependiente
de la práctica, considera que las instituciones políticas juegan un papel decisivo no sólo de
cara a la implementación de las exigencias de ésta, o a la determinación de los criterios distributivos
para cada reparto, sino también a la formulación de los primeros principios. Esta concepción
de la justicia ofrece una de las razones más poderosas para desacreditar la que, al menos para
la primera generación de cosmopolitas modernos, constituyó el fundamento más habitual para
tales deberes: el igualitarismo de la suerte. Este trabajo examina las claves desde las que podría
construirse una justicia distributiva global a partir de la corrección o moderación a un doble nivel
de la concepción dependiente de la práctica. En primer lugar, apuntando a la necesidad de combinar
adecuadamente elementos independientes (racionales, morales o ideales) y dependientes de
cara a evitar vaciar a la teoría de la justicia de su componente crítico y, sobre todo y, en segundo
lugar, ampliando, con el auxilio de la noción de justicia de trasfondo y de la concepción sistémica
de la coacción, el tipo de prácticas que generan demandas morales de la particularidad y exigencia
característica de la justicia distributiva.


Abstract:The strongest and polemic interpretation of the thesis of the institutional character instead
of moral of the concept of distributive justice, which has received the denomination of conception
practice dependent, considers that the political institutions play a decisive face role not only to the
implementation of the requirements of this one or to the determination of the distributive criteria
for every share-out, but also to the formulation of the first principles. This conception of the justice
offers one of the most powerful reasons to discredit the one that, at least for the first generation
of modern cosmopolitans, constituted the most habitual foundation for such duties: the luck egalitarism.
This work examines the keys from the one that a local distributive justice might construct
itself from the correction or moderation of the conception dependent on the practice at a double
level. First of all, pointing at the need to combine appropriately independent elements (rational,
moral or ideal) and dependents in order to avoid to empty to the theory of the justice of its critical
component and, especially and secondly, extending, with the help of the notion of background
justice and of the systemic conception of the coercion, the type of practices that generate moral
demands of the peculiarity and demand typical of the distributive justice.