PRESENTACIÓN
NOTA SOBRE LA TRADUCCIÓN
PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN
INTRODUCCIÓN.
El prestigio de Fénelon entre los contemporáneos y en el siglo XVIII: Fénelon como héroe de la humanidad - El antifenelonismo del siglo XIX: el sentimental Fénelon - Bremond y la nueva imagen de Fénelon - El problema de la secularización: mística y alienación - El sentido de las Máximas de los santos - El «petit mysticisme»: contem- plación y amour pur - Pureza y espontaneidad - Sentido pedagógico y terapéutico de la doctrina del amour pur.
1. LA TEORÍA DEL AMOR PURO DE FÉNELON SEGÚN LA DISSERTATIO DE AMORE PURO
La Dissertatio como escrito tardío - Fénelon y la obediencia eclesiástica - Motivo del escrito - Crítica del eudemonismo - El problema del motivo - Superación del aislamiento por un amor a Dios interpretado extáticamente - San Clemente de Ale- jandría como testigo principal - Eros y agape - Las distinciones de Fénelon - La insis- tencia de Bossuet en la identidad de sujeto y objeto en el concepto de bienaventu- ranza - Estructura teleológica de la eudaimonia: la discusión acerca del concepto de frui - Amor como «pura buena voluntad» - Pureza como desinterés - Corneille - La inocencia del honor - Amor y amor propio - La interpretación del eudemonismo natural y el pecado - La aceptación de la condenación eterna como preservación del amor puro

2. PRESUPUESTOS: ÉTICA BURGUESA Y ONTOLOGÍA NO TELEOLÓGICA
Ambivalencia de las formas tradicionales como expresión de la propia disociación - El amour pur como problema de la época - I. Inversión de la teleología en la on- tología moderna - Primera y segunda «realidad» - Esse y perfectio en Santo Tomás y Spinoza - Telesio, Campanella, Spinoza, Hobbes - Amor y filautía - II. Carácter de sistema de la nueva filosofía - El sistema como «totalidad del saber producida por la reflexión» - La filosofía moderna como filosofía de la reflexión - Mediatización del amor en Bossuet - Mediatización de la esperanza en Fénelon

3. PSICOLOGÍA Y ONTOLOGÍA
Style du coeur, style de l’esprit - Mística y psicología empírica - La pérdida de la doc- trina del fondo del alma - Transformación de la doctrina mística de la «chispita del alma» en una psicología de la espontaneidad - La cime de l’âme en San Francisco de Sales - La protesta de Bossuet frente a la disociación de psicología y teología - La disociación de motivo y objeto formal - El concepto de interés - El desinterés como revocación de la reflexión - Belleza y «complacencia desinteresada» - koinon y «bonum mihi»

4. LA DOCTRINA DE SANTO TOMÁS SOBRE EL AMOR PERFECTUS
Santo Tomás como «fiador» de Bossuet y de Fénelon - Una controversia moderna sobre la interpretación de S. Th. II-IIae, 26, 13 ad 3 - Teoría «física» y teoría «extá- tica» del amor en la Edad Media (Rousselot) - San Alberto Magno como maestro del amour pur - La solución tomista SEGÚN Rousselot - La crítica de Geiger: amour désintéressé en Santo Tomás - Crítica de Geiger: diferenciación de ratio diligentis y ratio objecti en el ordo amoris - Finitud del hombre - Bonum prIVatum y bonum com- mune - Conocimiento y amor en Santo Tomás y en Descartes - Profundización del problema del desasimiento de sí mismo en Fénelon - El amor a la virtud como amor concupiscentiae - Esperanza y amor

5. EL ARGUMENTO DE LA APUESTA DE FÉNELON
Bossuet y Fénelon como cartesianos - Aplicación de las «ideas claras» al tractatus de caritate - Transformación del problema especulativo de la certeza en un problema ético-pedagógico - El capítulo sobre la fundamentación de la certeza en el Traité de l’existence de Dieu - Relación con la apuesta de Pascal

6. INOCENCIA Y REFLEXIÓN
I. Fénelon y La Rochefoucauld - Dialéctica de la amistad - El amor a la virtud como amour propre - La esencia del amour propre: reflexión - Nota: Hamann y la princesa de Gallitzin - La reflexión como estimulante del goce - II. Esterilidad del alma - Supera- ción de la reflexión - Crítica de Bossuet - III. El quietismo como regresión - La doctrina de los grados de Fénelon - Superación de la reflexión como resultado de la desespe- ración - Relación con Dios y moralidad - Abandono, sencillez, paso a la vida activa

7. EL «ESPÍRITU DE INFANCIA» Y EL DESCUBRIMIENTO DEL NIÑO
«Si no os hacéis como niños»: interpretaciones patrísticas - El ideal de la infancia y la veneración de la infancia de JESÚS en la école française; Bérulle - Infancia e infortu- nio en Descartes y Port Royal - La infancia como anéantisement en Condren, Renty, Blanlo - El espíritu de infancia en Fénelon; fuente: ausencia de reflexión - Natura- lidad - Presencialidad - El juego infantil como apatía - Mística y humanismo en el ideal de la infancia - La relación de Fénelon con el ideal contemporáneo de ingenu
- Giro hacia una visión realista del niño - La virtud y la bonté naturelle - Fénelon y Rousseau

8. FANATISMO Y OBEDIENCIA
I. Mística y libertinismo - Distanciamiento entre religión y moral - II. Significado central del concepto de «fanatismo» en los siglos XVII y XVIII - III. Dos posturas anti- quietistas. Bossuet y el problema de las «dos voluntades de Dios»; moral y curso del mundo - Nicole: concupiscencia en lugar de «proprieté» - IV. El problema del criterio en los jansenistas y en Blanlo: renuncia a la certeza, obscurité de la pure foi - V. Supe- ración de Fénelon del «fanatismo» desde el espíritu de la mística - VI. Emancipación y obediencia - El abandono como obediencia frente a las dos voluntades de Dios
- Relación con el tiempo transformada - Inspiración e ilusión

9. LA POSTURA DE LEIBNIZ ANTE LA CONTROVERSIA SOBRE EL AMOR PURO A DIOS
Leibniz como observador de la controversia; su tentativa de intervención - Fami- liaridad con el problema por Friedrich von Spee - Intento de solución de Leibniz: una nueva definición de amor; epicureísmo - Interpretación estética del desinterés: Leibniz y Shaftesbury - Rechazo del amour pur, admiración del Télémaque - Excurso: Telémaco y las Máximas de los santos - Ausencia del problema feneloniano, del pro- blema de la reflexión - Excurso: Fénelon y el mejor de los mundos posibles - Leibniz y la «aceptación de la propia condenación» - Juicio sobre la «pasividad» quietista - Meditación y contemplación: giro antimístico y anticartesiano - La doctrina de Peter Poiret y de Descartes sobre la creación de las ideas eternas - Excurso: el intento de Herder de una síntesis antropológica de Leibniz y Fénelon

10. LA DOCTRINA DEL AMOR PURO COMO TEORÍA PEDAGÓGICA
El sentido pedagógico de la obra de Fénelon - La subjetividad como lugar de la reconciliación de una realidad escindida - Supresión de las categorías de «fin» y
«camino» - Fénelon, entre Herder y Kant - Imperativo categórico y guía de almas
- La moralidad como estadio - Resolución y abandono como polos de la conducta pedagógica - «Ennoblecimiento del impulso» - La liberalidad de Fénelon - La desa- parición en la vida burguesa como anéantissement - Educación y formación: el con- tenido de la formación como momento de una educación del «hacerse-objetivo» - Identificación de formación y formación profesional: el significado del «trabajo ÚTIL» - Un paralelismo: el concepto de «besoin» en la estética clasicista de Fénelon
- Unidad con la situación, obediencia como resultado - Trasfondo ontológico de la problemática de la formación: la teoría de las ideas de Fénelon - «Profanización» y moralización de la formación política - Autoanulación de la moralidad como fin - Ninguna «fundamentación antropológica» de este fin

BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE ONOMÁSTICO

Presentación, traducción y notas de Fernando Simón Yarza.