Si lo que se ha dado en llamar la psicología moral de Nietzsche supone una base importante de su transvaloración de todos los valores, la concepción de la mente-cuerpo como continuo, que nos desarrolla la posición adualista del filósofo alemán, resultará imprescindible para comprender aquella. La conciencia moral hay que valorarla genealógicamente desde la conciencia psicológica y el entendimiento que de ella se tenga. Por eso las teorías nietzscheanas de la pulsión y la conciencia, sus ideas acerca de la voluntad, el sentir de la sensación y del sentimiento, o del significado del pensar, constituyen no solo un medio de aproximación a los asuntos históricamente centrales de su filosofía sino que tienen un gran interés en sí mismas para ponernos en contacto con esa inteligencia superior que trabaja más allá o antes del yo consciente al servicio del cuerpo concebido nietzscheanamente en su progresiva construcción histórica (alimentación, habitación, ejercicio, descanso, sexualidad…) a través de sus síntomas espirituales autoconscientes (deseos y pensamientos, también arte, filosofía y ciencia).

La metapsicología nietzscheana nos muestra hasta qué punto somos y tenemos que ser animales gregarios los humanos, una vez retro-traducidos los hombres al homo natura radical esto se ve con nitidez. Pero también hasta qué punto el humano no es más que algo que tiene que ser superado.