¿Por qué se ha per­se­gui­do a los gi­ta­nos a lo largo de la his­to­ria? ¿Cómo na­cie­ron los pre­jui­cios y sos­pe­chas sobre sus cos­tum­bres? ¿Cómo los tra­ta­ron la In­qui­si­ción, la ad­mi­nis­tra­ción pú­bli­ca y la jus­ti­cia? ¿Cuá­les son las le­yen­das que se crea­ron en torno a ellos? Pro­ce­den­tes del norte de la India según mu­chas hi­pó­te­sis, los gi­ta­nos lle­ga­ron a las cos­tas del Me­di­te­rrá­neo orien­tal en el siglo XIV y se ex­ten­die­ron por toda Eu­ro­pa. El co­lo­ri­do y exo­tis­mo de su es­ti­lo de ves­tir, sus prác­ti­cas de adi­vi­na­ción, su mú­si­ca y su porte al­ti­vo cau­sa­ron una in­men­sa cu­rio­si­dad en todas par­tes, pero tam­bién sus­ci­ta­ron des­con­fian­za y odio ante su pre­ten­sión de man­te­ner su «di­fe­ren­cia».Ber­nard Le­blon, uno de los me­jo­res co­no­ce­do­res de la cul­tu­ra gi­ta­na, ofre­ce en esta obra una ex­ce­len­te re­cons­truc­ción de la pre­sen­cia del pue­blo gi­tano en Es­pa­ña desde co­mien­zos del siglo XVI. Ba­sán­do­se en tes­ti­mo­nios, de­cre­tos y obras li­te­ra­rias, Le­blon aco­me­te un aná­li­sis ri­gu­ro­so de las cam­bian­tes ac­ti­tu­des de las au­to­ri­da­des ci­vi­les y ecle­siás­ti­cas para con­tro­lar, in­te­grar o ex­cluir a este pue­blo sin­gu­lar. Las ma­ne­ras de ver a estos «otros» y las muy di­ver­sas ideas al res­pec­to du­ran­te el Siglo de Oro, la Ilus­tra­ción, el ro­man­ti­cis­mo de­ci­mo­nó­ni­co y en el pre­sen­te cons­ti­tu­yen una fas­ci­nan­te apor­ta­ción a la his­to­ria so­cial y cul­tu­ral de Es­pa­ña. Y sobre todo, nos en­fren­tan a la can­den­te re­fle­xión de las di­fi­cul­ta­des de ac­tuar sen­sa­ta y jus­ta­men­te fren­te a los gru­pos que se au­to­de­fi­nen desde la otre­dad.