La caída del Muro de Berlín, en noviembre de 1989, y la desintegración de la Unión Soviética, en diciembre de 1991, fueron acontecimientos que exhibieron de una manera sencilla el derrumbe de un proyecto histórico que se extendió por casi setenta y cinco años. Sin embargo, la historicidad de estos hechos es más compleja porque un modelo de sociedad que se prolongó durante gran parte del siglo XX corto, parafraseando a Eric Hobsbawm, no pudo tumbarse solo picando un muro o firmando una declaración entre exjerarcas del viejo orden, que reemplazaba a la URRS por la Federación de Rusia.

La actual globalización nos ha permitido hacer una relectura de los procesos históricos de América Latina y el Caribe, amplificando repertorios, objetos de estudio e interpretaciones. Hay más interés por las circulaciones, intercambios, contactos, resignificados y la singularidad de nuestras experiencias continentales. En el nuevo milenio la densidad de la historia política latinoamericana, con arraigo en lo social, pudo vertebrar las historias del comunismo en una mirada comparativa global, donde las militancias, los partidismos, la sovietización, el camino propio, la interpretación local ante los alzamientos de la Europa prosoviética, el protagonismo de mujeres, la contribución de los jóvenes, la relaciones estratégicas entre las diversas maneras de practicar el socialismo real, el arraigo en sectores populares, la asimilación en las clases medias y la difusión de líneas programáticas a través de lideres de la cultura elitista o de masas, han sido parte de explicaciones más robustas y menos lineales. Los volúmenes III y IV de Los comunismos en América Latina. Recepciones y militancias (1948-1991), avanzan en la dirección recién descrita.