Hoy ya nadie se arriesgaría a hablar de la Iglesia y del Estado como de dos instituciones, o conceptos, que el sentido común o el movimiento de la historia nos hubiesen definitivamente enseñado a distinguir. En este final de siglo XX, estamos mejor preparados que al principio del mismo para entender cuántas adherencias e interferencias ocultaría un corte demasiado claro entre lo sagrado y lo profano, lo espiritual y lo temporal, entre clérigos y laicos. Los rituales y la imaginería política de nuestro pasado más republicano se nos presentan cargados de significados o de nostalgias religiosas. Los etnólogos nos muestran que todo poder de hecho sólo se convierte en poder de derecho sacralizándose, especialmente el poder real, origen de todos los demás y del que toda manifestación es una teofanía. De la sacralidad al sacerdocio no hay más que un paso. El vocabulario y los mitos indoeuropeos nos permiten comprender que el rey no rige solamente las relaciones de los hombres entre sí, sino también las relaciones de los hombres con los dioses', y que sintetiza en su propio ser funciones de guerra, de sacerdocio y de producción.