En El Dios venidero de Nietzsche, la autora demuestra que el lado destructivo y nihilista del pensamiento de Nietzsche fue en realidad sólo un martillo que Nietzsche usó para destruir las mentiras milenarias del judeocristianismo, una necesaria -aunque transitoria- etapa que precedió a su última creación: el Superhombre, una encarnación del dios en ciernes, el dios venidero. Contrariamente a la creencia popular, Nietzsche fue tanto un espíritu libre como un pensador profundamente espiritual que acogió la muerte del falso dios -el dios que maldice y niega la vida- no como un fin en sí mismo, sino como un preludio del renacimiento de lo divino. De hecho, aunque Nietzsche era un ateo declarado, también era el más piadoso de los impíos, como se describió a sí mismo en Así habló Zaratustra. Nietzsche soñaba y auguraba un nuevo modo de divinidad y una nueva esperanza para la humanidad que, habiendo rechazado tanto el dogma religioso oscurantista como el dogma racionalista cartesiano, estaría en la búsqueda de la eterna autoperfección y autosuperación.